La liberté maçonnique aux Pays-Bas autrichiens face à Marie-Thérèse

Chers Boudoiriens, je vous recommande la lecture de ce blog :
http://sifodierisinvenies.overblog.com/2019/06/la-liberte-maconnique-aux-pays-bas-autrichiens-face-a-marie-therese.html

Je vais vous en faire partager 2 extraits, l'un sur Marie-Thérèse, elle-même, et l'autre sur la franc-maçonnerie sous son règne. Le voici.

• La Franc-Maçonnerie dans les Pays-Bas autrichiens, qui n'était que tolérée, va connaître un développement remarquable au cours du XVIIIe siècle. Elle devra se frayer un chemin entre gallicanisme, régalisme, ultramontanisme et liberté. L'hypothèse qui est développée ici, est celle d'une maçonnerie, qui, pour vivre et croître, s'était immergée, tout ou partie, dans l'aufklärung catholique, si important pour les Pays héréditaires habsbourgeois du temps de Marie-Thérèse.

[...]

• Il y a donc une certaine tolérance pour autant qu’elle ne soit pas publique.
  
  Ce qui importe, c’est la prééminence du régalisme catholique habsbourgeois (catholicisme de type philojanséniste selon [Hersche] : la staatkirchentum sur la Curie romaine ultramontaine). Et là, jamais Marie-Thérèse ne dérogea dans sa politique. Sur le plan religieux, elle remplaça son confesseur jésuite par Ignace Müller en 1767, un des principaux jansénistes de Vienne ; à côté de son médecin officiel Gottfried Van Swieten (dont on sait l’importance dans les réformes théologiques et plus généralement ecclésiastiques et censure), il y avait son médecin ordinaire Anton De Haen, appartenant à l’Église d’Utrecht. Ceci en dit long sur sa position face à la Curie. Elle recevra d’ailleurs Gabriel Dupac de Bellegarde lors de sa visite à Vienne en 1774.
  
  Selon ces « bornes », la franc-maçonnerie, qui apparaissait être une modernité à cette époque, avec une tendance gallicane, sinon régalienne, dans les États héréditaires, pouvait être un véhicule ‘utile’. Elle semblait posséder une valeur éducative pour combattre les tendances et excès de l’Église tridentine (ultramontaine) ou face à de situations particulières comme à Namur, mais seulement dans les-dites « bornes » de la politique habsbourgeoise.
  
  Susciter des plaintes et/ou scandales dans la sphère publique, dérangent ce cadre absolutiste fait d’équilibre et de rognage incessant du ‘pouvoir’ ecclésiastique (lutte contre la mainmorte, limitation drastique des compétences de l’Officialité, régalisme contre ultramontanisme mais aussi, dans une certaine mesure, contre le gallicanisme -et donc, hypothèse, contre les loges si elles se montraient trop ouvertement ?-, fermeture des abbayes régulières, sécularisation de l’enseignement, etc.).
  
  Franchir « les bornes » met alors en danger l’espace non public de tolérance, concédé par Marie-Thérèse, du bout des lèvres.

Je le répète, la totalité vaut la peine.

J'ai lu dans une biographie que Marie-Thérèse avait peur de la franc-maçonnerie.

Maria Theresia était responsable pour la stabilité de l'immense empire Autrichien.